تبليغاتX
پرواز
خانه | آرشیو | پست الکترونیک
امید سبز

 

اميد سبز
هر جمعه به جاده آبي نگاه مي كنم و در انتظار قاصدكي مي نشينم كه قرار است خبر گامهاي تو را براي من بياورد، گامهاي استوار و دستهاي سبزت را. اگر بيايي، چشمهايم را سنگفرش راهت خواهم كرد. تو مي آيي و در هر قدم، شاخه اي از عاطفه خواهي كاشت و قاصدكي را آزاد خواهي كرد. تو مي آيي و روي هر درخت پر شكوه لانه اي از اميد براي كبوتران غريب خواهي ساخت. صداي تو، بغض فضا را مي شكافد. فضاي مه آلودي كه قلب چكاوكها را از هر شاخه درختش آويزان كرده اند. تو با دستهايت بر قلبهاي شقايق ها رنگ سبز اميد خواهي زد و با رنگ پر معناي دريا خواهي نوشت:" به نام خداي اميدها"!


 

تو مي آيي در حالي كه دستهايت پر از گلهاي نرگس است. تو دل سرد يكايك ما را با نواهاي گرمت آفتابي مي كني و كعبه عشق را در آنها بنا خواهي كرد. دست نوازش بر سر ميخك هايي خواهي كشيد كه باد كمرشان را خم كرده است. تو حتي بر قلب كاكتوسها هم رنگ مهرباني خواهي زد. تو مي آيي و با آمدنت خون طراوت و زندگي در رگهاي صبح جريان پيدا خواهد كرد... تو مي آيي اي پسر فاطمه ، يوسف زهرا يا مهدي. به اميد آن روز!

 

 مست مستم
ليك مست ديگرم
امشب از هر شب به تو عاشق ترم
راست گويم يك رقم هوشيار نيست
مست عشقم
مست شوقم
مست دوست
مست معشوقي كه عالم مست اوست...
ليلي
چشم در راهيم و منتظر
اميدواريم و عاشق
لحظه هاي آمدنت را مرور مي كنيم

 

|+| نوشته شده توسط معصومه در یکشنبه هفدهم آذر 1387 و ساعت  | 
عزاداری در ایران
 
پايه‌گذاري سنت‌هاي عزاداري بدست ايرانيان

ريشه مرثيه‌سرايي و منقبت‌خواني محرم را بايد در فرهنگ ايراني جست‌وجو كرد. شاهنامه‌خواني و پرده‌خوانی که ریشه در فرهنگ ايراني دارد، در دوره قاجار زمينه‌اي براي نوحه‌خواني و ذكر مصيبت در محرم را فراهم كرد.
در فرهنگ ايراني نخستين و روشن‌ترين سند عزاداري ثبت شده سوگ سياوش است. بنابراين آن چه در تاريخ بخاراي نرشخي آمده نقل است كه: مردم بخارا را در كشتن سياووش نوحه‌هاست چنانكه در همه ولايت‌ها معروف است و مطروبان آن‌را سرود ساخته‌اند و قوالان آن را گريستن مغان خوانند و اين سخن زيادت از سه هزار سالست و در جايي ديگر ذكر بخارا در شرح جنگ كيخسرو مي‌نويسد؛:

اهل بخارا بر كشتن سياوش سرودهاي عجبست و مطربان آن را كين سياووش گويند، و محمدبن‌جعفر گويد كه از اين تاريخ سه هزار سال است به  غير از نقل‌قول نرشخي در نقش‌هاي ديواري كه در نزديك سمرقند كشف شده سوگواري را نشان مي‌دهد كه ظاهراً بر سوگ سياووش است. دراين تصوير يك عماري باز است و سياووش و شبيه او برآن خفته و مردم بر سر روي خود مي‌كوبند.

اولين سوگواري براي امام حسين پس از شهادت ايشان توسط اهل بيت و علويان در مدينه و به فاصله چند سال پس از شهادت ايشان برگزار شد. اين عزاداري بر اساس شهادت منابع پس از سال 65 وقيام علويان به رهبري مختار (که بیشترین شمار لشکریان وی را ایرانیان تشکیل می‌دادند) در خونخواهي شهداي كربلا بوده است
.

اما ريشه عزاداري براي امام حسين (ع) در ايران به طور مشخص در دوره پادشاهی احمد معزالدين آل بويه رواج يافت
پيش از آل‌بويه (دیلمیان) شيعيان و علويان دور هم جمع مي‌شدند و سوگواري مي‌كردند، لباس سياه مي‌پوشيدند و پارچه‌هاي سياه را به نشانه عزاداري بردر خانه‌ها مي‌آويختند. امام صادق (ع) در عاشورا وتاسوعا در خانه مي‌ماندند و نزديكان براي عرض تسليت نزد او مي‌رفتند. اما اين مراسم به علت عدم پشتوانه محكم و فشار دستگاه حاكمه در نقاط مختلف به صورت پراكنده برگزار مي‌شد.

اين فشار از سوي خلفاي عباسي روزبه‌روز بيشتر مي‌شد، به‌طوري كه در زمان خلافت متوكل عباسي حرم مطهر امام حسين در كربلا بدست لشکریان ترک وی ویران شد. متوكل دستور به تخريب حرم امام حسين داد و بر روي تمام مزارات كربلا آب جاري كرد
آل بويه نخستين حكومت ایرانی بود كه داراي اقتدار شد.
اين حكومت شیعی پس از استقرار عزاداري محرم را به صورت نهادينه در آوردند. دراين دوران هرساله محرم عزاداري‌هاي مفصلي برگزار مي‌شد
اين مراسم در محله كرخ بغداد كه مركز شيعيان بود با شكوه بيشتري برگزار مي‌شد. قم، كاشان، سبزوار، اوه و ساوه نيز كه مركز شيعيان بود در هنگام عزاداري تعطيل رسمي مي‌شدند و در اماكن مذهبي به عزاداري مي‌پرداختند.

سنت آب و شربت دادن از آن زمان پايه‌گذاري شد. عزاداران كوچه‌ها را سياه‌پوش مي‌كردند و نوحه‌خواني مي‌كردند؛ اما رسم حمل علم كتل در عزاداري‌هاي اين دوران ديده نمي‌شود
اين كثير شامي در تاريخ خود مي‌نويسد« معزالدوله در بغداد در دهه اول محرم فرمان داد تمامي بازارهاي بغداد بسته و سياه عزا پوشيدند وبه تعزيه سيدالشهدا پرداختند. چون اين قاعده در بغداد رسم نبود بنابراین علماي اهل سنت آنرا بدعتي بزرگ دانستند و چون بر معزالدوله دستي نداشتند چاره بر تسليم آن نداشتند».پس از آن هر ساله تا انقراض دولت ديالمه شيعيان در ده روز اول محرم در جميع بلاد رسم تعزيه به جاي مي‌اوردند و در بغداد تا اوايل دولت سلجوقي برقرار بود
عزاداري سيدالشهدا با سقوط دولت آل‌بويه تعطيل و به صورت مخفي برگزار مي‌شد. تا پايان دوره تيموري كمتر در منابع خبر از برگزاري عزاداري به چشم مي‌خورد. در دوره تيموريان، كتاب روضه الشهدا توسط ملا محمد واعظ كاشفي نوشته شد. دراين دوره و در هرات كه پايتخت اين حكومت بوده دوباره از دوره سلطان حسين بايقرا آخرين پادشاه تيموري مراسمي برگزار شد.

تيموريان تا حدودي به شيعيان آزادي عمل دادند. روضه‌الشهدا مهمترين منبع عزاداري‌ها است، به‌طوري‌كه در دوره قاجار گويندگان مراسم عزاداري به واسطه خواندن روضه الشهدا به روضه‌خوان مشهور شدند واين اصطلاح باقي ماند
با به قدرت رسيدن دولت صفويه در ايران و رسميت بخشبده شدن به مذهب شیعه به‌عنوان مذهب رسمی ايرانيان عزاداري‌هاي اهل بيت بخصوص امام حسين داراي اهميت بيشتري شد. در دوران صفويه عزاداري‌ها به مناطق باز كشانده شد. در اين دوره در همه ايران بخصوص مناطق شيعي چون قم و كاشان مراسم با شكوه بيشتري برگزار مي‌شد. اما برگزاري با شكوه عزاداري رقابت‌هايي را در محله‌ها وشهرها به دنبال داشت، هر محله‌اي مي‌كوشيد با شيوه خاص و باشكوه‌ترين مراسم را برگزار كند و برتري و مفاخره آميز خود را اثبات كند


تاکید بر همسر ایرانی امام حسین (ع) یعنی شهربانو دختر یزدگرد سوم نیز از قرن سوم هجری به بعد نیز در گرایش ایرانیان به عزاداری نقش داشته است
اما با اين حال بيشترين سنت‌هاي عزاداري در دوره قاجار شكل يا تقويت گرفت. بيشتر سنت‌هاي عزاداري امروزي از دوره قاجاريه باقي مانده است، برای نخستین بار پايگاه‌هاي عزاداري‌ها به حسينه‌ تبديل شد. پیش از آین در این ساختمانی به نام حسینیه وجود نداشت.
ناصرالدين شاه تكيه دولت را براي برگزاري مراسم محرم و تعزيه خواني بنا نهاد و هنر تعزيه كه از دوره صفويه پا گرفته و در دوره زنديه شكل گرفته بود در اين دوران قوام يافت. منقبت‌خواني، حمل علم و كتل نيز در اين دوره رسم شد
اين مراسم هر ساله با آيين‌هاي ویژه از سوي مردم و بخصوص حكومت برگزار مي شد. اگرچه در اين ميان رسوم ناپسندي چون قمه‌زني وآزار بدن نيز مرسوم وبه شدت انجام مي‌شد
خودآزاري و قمه‌زني كه تا دوران قاجار نمونه‌اي از آن هرگز مشاهده نشده بود، ريشه در سنت‌هاي "استپي" اقوامي وحشی و مهاجمی دارد كه از استپ‌هاي آسياي صغير به ايران امدند. پيشوايان ديني، حتي عزاداري براي نزديكترين افراد خانواده را اگر خراشي به صورت وارد شود، را مكروه مي‌دانند. به همين علت بسیاری از علماي ديني به شدت با آن مخالفت مي‌كردند
.



منابع: دكتر هاشم آقاجري استاد تاريخ دانشگاه تربيت مدرس
 
 
 
|+| نوشته شده توسط معصومه در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 و ساعت  | 
آثار و برکات حرم حضرت سیدالشهدا علیه السلام

dh psdk

آثار و بركات مرقد شريف سيدالشهداء عليه السلام

مرقد حسينى، نيروبخش است

محل نزول فرشتگان الهى

نماز قبول مى‏شود

تمام خواندن نماز

اجابت دعا و برآورده شدن حاجت

 

اگر چه قبر حقيقى سيدالشهدا عليه السلام در دلها و قلبهاست كه بناى آن از دوران كودكى در سرزمين دل شيعيان و عاشقانش گذارده شد؛ اما مرقد شريف آن حضرت همواره از آثار و بركات متعددى برخوردار بوده است .

ضريح مقدس و حرم مطهر امام حسين عليه السلام يادگارى از جان نثارى و فداكارى او و يارانش در راه خدا مى‏باشد. مرقدى كه جاى عترت آدميان براى ابد و دوام خواهد بود، و سزاوار است كه اين بارگاه شريف و غم‏انگيز و شور آفرين، همواره زيارتگاه مردم جهان شده و انسانها، فداكارى و عشق و صفا را از خفتگان اين مرقدهاى شريف، سرمشق گيرند.

حرم حسين كعبه دلهاست. و اين كعبه طوافگاه زائران و قبله اميدواران و دارالشفاى دردمندان و پناهگاه توبه كنندگان و گنهكاران است.

آرى، عاشقان كويش و دلباختگان رويش، پروانه‏وار خود را در اطراف ضريح مطهرش گردانيده و به آتش عشق و محبت او، پر و بال خويش را مى‏سوزانند و اشك شوق و اشتياق بر چهره و رخسار مى‏افشانند، و بر مظلومى و مصيبتهاى او و خاندانش ناله سر مى‏دهند به راستى «اين چه شمعى است كه جانها همه پروانه اوست.»

بر گرد حريم تو، كه دست طلب ماست چون دامن شمعى است، كه پروانه بگيرد

فضل و شرافت كربلا و مرقد مطهر سيدالشهدا عليه السلام چنان است كه امام صادق عليه السلام فرمود: «قبر ابى عبدالله الحسين عليه السلام از آن روزى كه در آنجا دفن شد، باغى از باغهاى بهشتى است.»(1)

ضريح مقدس در وسط واقع است و از نقره خالص ساخته شده كه در پيش روى آن با طلا و به خط نسخ نوشته شده: «ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون»، و در بالاى سر، «آيه نور» نوشته شده است.

با ذكر اين مختصر، شايسته است جهت آگاهى و آشنايى با چگونگى حرم و مرقد شريف امام حسين عليهالسلام و تحولات عمارت شريف، مطالبى به طور اجمال ذكر گردد.

محل دفن آن حضرت كه همان گودال قتلگاه است، اكنون داراى سقفى است كه روى آن صندوق مبارك نهاده شده و روى صندوق، ضريح در ميان روضه منوره، و روضه نيز در بين مسجد (مسجد بالا سر و مسجد پشت سر) و در طرف پايين پا در زاويه روضه قبور شهدا مى‏باشد اين مجموعه هم اكنون حرم امام حسين عليه السلام را تشكيل مى‏دهد، و حرم نيز ميان رواق و رواق در وسط صحن و صحن محور آبادانى زمين كربلا بوده و مى‏باشد.

ضريح مقدس در وسط واقع است و از نقره خالص ساخته شده كه در پيش روى آن با طلا و به خط نسخ نوشته شده: «ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون»، و در بالاى سر، «آيه نور» نوشته شده است .

صحن مطهر حسين عليه السلام داراى هفت باب است كه عبارتند از: 1- باب قبله كه ساعتى بر فراز آن نصب است، 2- باب قاضى الحاجات 3- باب زينبيه كه در حدود تل زينبيه قرار دارد 4- باب سلطانى 5- باب بازار بزازها 6- باب سدره كه در شمال صحن بوده و به بازار و اطراف راه دارد 7- باب صافى كه به در بينالحرمين نيز معروف است.

از اخبار چنين بر مى‏آيد كه بارگاه حسينى هفت مرتبه - به غير از عمارت موجود - بنا نهاده شده است .

عمارت اول: بارگاه سيدالشهدا عليه السلام پس از ساختن قبر شريف آن حضرت براى اولين بار در دوران بنى اميه بنا گرديد، اخبار و روايات بسيارى آمده كه در زمان بنى اميه سقفى بر روى مزار امام و مسجدى (ظاهراً توسط بنى اسد) نزديك آن ساخته شد و تا زمان هارون الرشيد (سال 193 ) همچنان باقى بود.

عمارت دوم: بعد از تخريب مرقد شريف، توسط هارون، در زمان مأمون خليفه عباسى، عمارت دوم بنا شد، و تا سال 232 باقى بود . اما از آن سال تا سال 247 متوكل چهار بار امر به خرابى و انهدام قبر كرد، و اوقاف حاير مبارك را برد و ذخاير آن را تاراج كرد.

عمارت سوم: سومين بار مرقد مطهر امام به دست «منتصر» تجديد بنا شد، و تا سال 273 باقى بود.

عمارت چهارم: تجديد بناى مرقد امام براى چهارمين بار به دست محمد بن زيد بن حسن بن محمد بن اسماعيل بن زيد بن على بن الحسين بن على بن ابيطالب، ملقب به «داعى صغير» پادشاه طبرستان انجام گرفت.

عمارت پنجم: بناى عضدالدوله ديلمى بود، كه در سال 369 بنا شد، و در زمان او بود كه رواقى به دست عمران بن شاهين معروف به «رواق عمران» در حاير حسين ساخته شد.

عمارت ششم: ششمين بار بارگاه امام حسين به دست حسن بن مفضل بن سهلان ابومحمد رامهرمزى، وزير سلطان الدوله ديلمى نوسازى شد.

عمارت هفتم: عمارت موجود است كه در سال 767 بعد از سرنگونى دولت آل بويه به سال 310 به دستور سلطان اويس ايلخانى ساخته شد، و در سال 786 فرزندش احمد بن اويس در تكميل آن كوشيد و تاريخ آن در بالاى محراب و نزديك سر شريف آن حضرت نگاشته شده است.(2)

و اما آثار و بركات مرقد شريف و حرم مطهر سيدالشهدا عليه السلام عبارتند از:

مرقد حسينى، نيروبخش است

با ذكر اجمالى از تحولات كه در عمارت مرقد مطهر امام حسين عليه السلام صورت گرفته است به خوبى معلوم مى‏گردد كه زيارت قبر آن حضرت در مبارزه با حكومت بنى عباس تأثير مهمى داشته است، و به همين دليل بود كه عباسيان قبر آن امام را دشمن خود مى‏دانستند و به ويرانى آن دست مى‏زدند، زيرا اين قبر شريف به مركز تجمع مخالفان و مبارزان تبديل شده بود.

مشاهده مزار و مرقد شهيدان كربلا و به نظر در آوردن آن مصائب جانگذار، حالت بيننده را دگرگون ساخته و استقامت حال او را به هم زده و وارونه مى سازد، كه چگونه عده‏اى قليل در مقابل جمعى كثير و سپاهى مجهز و مهيا تن به مرگ داده و روى عقيده و ايمان خود ثبات قدم داشته و تا آخرين قطره خون خود مبارزه و جانفشانى نمودند.

صحن مطهر حسين عليه السلام داراى هفت باب است كه عبارتند از: 1- باب قبله كه ساعتى بر فراز آن نصب است، 2- باب قاضى الحاجات 3- باب زينبيه كه در حدود تل زينبيه قرار دارد 4- باب سلطانى 5- باب بازار بزازها 6- باب سدره كه در شمال صحن بوده و به بازار و اطراف راه دارد 7- باب صافى كه به در بين‌الحرمين نيز معروف است.

محل نزول فرشتگان الهى

امام صادق عليه السلام فرمود: «ما بين قبر حسين عليه السلام تا آسمان، محل رفت و آمد فرشتگان الهى است.»(3)

و نيز فرمود: «قبر حسين بن على عليه السلام بيست ذراع در بيست ذراع است. آن باغى از باغهاى بهشت، و محل عروج فرشتگان به آسمان مى‏باشد هيچ فرشته مقرب و پيامبر مرسلى نيست جز آن كه از خدا مى‏خواهد كه او را زيارت كند پس گروهى فرود مى‏آيند و گروهى بالا مى‏روند.»(4)

نماز قبول مى‏شود

اگر انسان زائر، حق امام را شناخته و با معرفت و ولايت او در كنار قبر مطهرش نماز گزارد، مورد قبول حق تعالى قرار مى‏گيرد. چنانكه امام صادق عليه السلام در شأن و مقام كسى كه به مرقد و بارگاه شريف حضرت مشرف شده و نماز بخواند، فرمود: «خداوند متعال اجر نمازش را قبولى آن قرار مى‏دهد.»(5)

تمام خواندن نماز

حضرت امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: «نماز در چهار مكان كامل خوانده مى‏شود (يعنى اگر چه از حد مسافت شرعى هم بيشتر باشد اما شكسته نمى‏شود): 1- مسجد الحرام (مكه)، 2- مسجدالرسول (مدينه)، 3- مسجد كوفه، 4- حرم امام حسين عليه السلام.»(6)

و نيز روايت شده كه «ابن شبل» از امام صادق عليه السلام پرسيد: آيا قبر امام حسين عليه السلام را زيارت كنم؟ فرمود: پاك و خوب زيارت كن و نمازت را در حرمش تمام بخوان. پرسيد نمازم را تمام بخوانم؟ فرمود: تمام. عرض كرد: بعضى از اصحاب و شيعيان شكسته مى‏خوانند؟ فرمود: اينان دو چندان عمل مى‏كنند.»(7)

لذا چنانكه در رساله‏هاى عمليه نيز آمده است، در حرم امام حسين عليه السلام مى‏توان نماز را، هم شكسته خواند و هم به بركت آن حضرت تمام بجا آورد.

اجابت دعا و برآورده شدن حاجت

خداوند سبحان در ازاى ايثار و فداكارى سيدالشهدا عليه السلام و تحمل هرگونه سختى چون تشنگى و غم و اندوه فراوان براى حفظ اسلام، در مرقد شريفش بركاتى را قرار داده كه از جمله آنها اجابت دعا و برآورده شدن حاجات است. چنانكه امام صادق عليه السلام فرمود: «هر كس دو ركعت كنار قبر حسين عليه السلام نماز بخواند، از خداوند چيزى را مسئلت نكند جز اين كه به او عطا شود.»(8)

و نيز فرمود: «خداوند در عوض قتل امام حسين عليه السلام، امامت را در ذريه آن حضرت، شفا را در تربتش، اجابت دعا را در كنار مرقدش قرار داده، و ايام زيارت كنندگان او از عمرشان حساب نمى‏شود.»(9)

پىنوشتها:

1- سيره امامان (ترجمه اعيان الشيعه)، علامه سيد محسن امين، ص 220 / و زندگانى چهارده معصوم،

عمادزاده، ج 2، ص 137.

2- وسائل الشيعه، شيخ حر عاملى، ج 10، ص 323.

3- منتخب كامل الزيارات، ابن قولويه، ص 195.

4- منتخب كامل الزيارات، ابن قولويه، ص 252.

5- وسائل الشيعه، شيخ حر عاملى، ج 10، ص 549.

6- كامل الزيارات، ابن قولويه، ص 248.

7- كامل الزيارات، ابن قولويه، ص 123.

8- امالى شيخ طوسى، ص 317.

9- امالى شيخ طوسى، ص 319.

منبع:

كتاب آثار و بركات سيدالشهدا، عليرضا رجالى تهرانى.

.......................................................................................................................

یکی از معتبرترین زیارات زیارت عاشوراست

مخصوصا خوندن چهل روز ان به این ترتیبی که براتون میگم

ابتدا سلام به حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام بدهید

صد مرتبه الله اکبر بگوئید

زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام را کامل بخوانید

بعد نماز و  دیگر دعای علقمه ندارد ،برای انجام حاجات بسیار عالی هست

البته لازم به ذکر هست که این ترتیب زیارت عاشورا حتما باید زیر اسمان باشد

در ضمن این را هم اضافه کنم که زیارت هر روزه حضرت امام حسین همیشه و همه جا بسیار سفارش شده است

و کوتاهترین نوع ان به این ترتیب هست

سه مرتبه بگوئید صلی الله علیک یا اباعبدالله

برگرفته از تارنمای دردانه آفرینش

|+| نوشته شده توسط معصومه در چهارشنبه دهم بهمن 1386 و ساعت  | 
کاخ دلمه باغچه

                                                         

 

کاخ دلمه باغچه در عهد سی و یکمین سلطان عثمانی (سلطان عبدالمجید)ما بین سالهای 1856_ 1843

 

ساخته شده است.معماری بنا تلفیقی است از سبک باراک و نئوکلاسیک ،که توسط زبده ترین و ما هرترین معماران، بنا گردیده است.سر در با عظمت،محوطه بیرونی قصر(باغی بسیار زیبا و با طراوت و دلگشا)،برج ساعت در مدخل ورودی محوطه،همجواری سراسر قسمت شرقی عمارت با در یای مرمره و چشم اندازی روح انگیز و رویایی از تنگه بسفر،از مشخصات  بیرونی کاخ می باشد.

 

این مجموعه شامل سالنهای مختلفی  مثل سالن مدحال که در واقع ورودی قصر است,سالن سفرا جهت دیدارسلطان با سفیران و فرستادگان دیگر کشورها،سالن خاطرات (شامل عکسهایی از سلطان عبدالمجیدوسلطان محمود و سلطان رشات به اضافه ویلن اهدایی فرانس جوزف پادشاه اطریش و مجارستان به شاه عثمانی) می باشد.

از اتاقهای بسیار زیاد موجود در بنا نیز از هر کدام استفاده خاصی مثل ملاقات با سران کشوری و لشکری،نمایندگان عامه مردم،پذیرایی از مهمانها و .....می شده است.تمام راهروها و دیوار ها با نقاشیها و تابلو های نفیس مزین است.چلچراغها ،وسایل اشرافی و گرانقیمت،چهار میلیون طلای بکار برده شده در داخل بنا،وسایل اهدایی رهبران سایر ممالک مثل ساعت اهدایی والی مصر،قالی هشتادوهشت متری بافت تبریز، تلفن با مارک اریکسون اهدایی به سلطان رشات،پیانو، دسته چک و شناسنامه ی قدیمی  از طرف پادشاه فرانسه،واشیا و چیز های عتیقه بسیار دیگر ازجاذبه هایی است که روزانه افراد زیادی را از داخل و خارج ترکیه برای دیدار از کاخ دلمه باغچه بدانجا می کشاند.لازم به ذکر است مصطفی کمال آتاتوک (بنیان گذار جمهوری سکولار ترکیه) شش سال پایانی عمرش را در این کاخ گذرانده و در این جا وفات نموده است.

ترکها علاقه وافری به رنگ سرخ که رنگ پرچمشان نیز هست از خودشان نشان میدهند.اکثر رنگهای استفاده شده در قصر به همین رنگ است.

سومین قسمت کاخ حرم نام دارد،که خانواده سلطنتی اعم از مادر سلطان،همسران و فرزندان و خدمه قصر در آنجا سکونت داشته اند.سالن زیبای ژاپن که تمام محتویات آن  از مبلمان گرفته تا  تابلوها و غیره از کشور ژ اپن آمده است.در این قسمت قرار دارد.سالن آبی هم که تمام دکوراسیون آن آبی رنگ است در قسمت حرم می باشد.                                                  

شایان ذکر است که تنها در سالن بزرگ حرم 56ستون قرار دارد.در زیر ستونها اجاقهایی جهت گرمایش کاخ در زمستان تعبیه گشته است.

تهیه وتنظیم   معصومه صالحی                

|+| نوشته شده توسط معصومه در پنجشنبه هجدهم مرداد 1386 و ساعت  | 
حاشیه همایش

همایش ایرانیان مقیم ترکیه روز ۲۳ تیر ماه در استانبول برگزار شد.در این همایش تعداد کثیری از هموطنانمان که همگی دارای سطوح عالیه تحصیلی بودند و از نخبگان علمی و اقتصادی محسوب میشوند شرکت داشتند.با اینکه سالهاست دور از مام میهن به سر می برند از اینکه هنوز با وجود سالیان دراز دوری از وطن خود را یک ایرانی متعهد میدانند و دوست دارند کمکهای مادی و معنوی خودشان را در صورت همکاری و راهنمایی مسئولین داخلی در جهت اعتلای همه جانبه ایران عزیز انجام دهند برایم جالب و تحسین برانگیز بود.

قریب به نود درصد حاضرین ا ز آذری زبانان کشورمان بودند اما نکته حائز اهمییت اینکه : همگان تاکید بر حفظ تمامیت ارضی کشور و صحبت به زبان شیرین فارسی هر چند که بعضیها مشکل آن را تکلم می نمودند به جهت اینکه یا در اینجا به دنیا آمده و یا در سنین بسیار پائین به ترکیه مهاجرت نموده اند را داشتند.

زمانی که سرود ای ایران که دومین سرود ملی کشور محسوب می شود همراه با تصاویری از میهنمان پخش می شد اکثریت تحت تاثیر شدید قرار گرفته و ضمن زمزمه آن اشک از دیدگانشان جاری بود.

خلاصه:همه ایرانیها از اینکه در غربت دور هم و هدفمند جمع شده اند بسیار راضی و خواهان برگزاری مکرر چنین گردهمایی هایی بودند.و موکدا ایجاد  خانه فرهنگی را برای آموزش زبان فارسی  برای فرزندانشان و... خواستار شدند.

 به امید همکاری بیشتر مسئولان داخلی جهت رفع کمبودهای ایرانیان خارج از کشور و جذب آنها برای آبا دانی هر چه بیشتر ایران عزیز 

تهیه و تنظیم: معصومه صالحی

 

|+| نوشته شده توسط معصومه در یکشنبه بیست و چهارم تیر 1386 و ساعت  | 
"مینیا ترک"

"مینیا ترک"از مجموعه های بسیار جالب و دیدنی استانبول است.این مکان در حاشیه شرقی تپه ایوب و در انتهای خلیج قرار دارد.اگر قصد اشنایی و اگاهی از تاریخ ،جغرافیا و معماری ترکیه را دارید بهتر است سری به آنجا بزنید.ماکت بیش از یکصد بنای تاریخی مهم ،مسیر قطار ها ، رود خانه ها و کانال های ترکیه، چند اثر مهم تاریخی دیگر مثل قدس،آکروپلیس و ساختمانهای عظیم و مدرن امروزی مثل پل بزرگ،فرودگاه آتاترک استانبول،ورزشگاه المپیک،بزرگترین مراکز خرید و همچنین ساختمانهای مجلس و شهرداری کلان شهر استانبول در آن به زیبایی تمام ودر اندازه و ابعاد کوچک با ظرافت فوق العاده و با حمایت برخی شرکت های خصوصی طراحی شده و در معرض دید بازدیدکنند گان قرار گرفته است.در کنار هر اثر یک سیستم صوتی تعبیه گشته که با قرار دادن بلیط ورودی در داخل آن ، نوار ضبط شده ای به معرفی پیشینه بنا و سازنده اثر و اطلاعات پیرامون آن می پردازد.

وجود جاذبه هایی در قالب نمادهای تاریخی ترک ها مثل اسب تروا و امثال ان و حتی "تور ترانوا" و سفری کوچک، برای کودکان به نماد همان ترانوای قدیمی خیابان استقلال در میدان تقسیم و البته ترانواهای بسیاری که در این شهر قرار دارد در محوطه و از لابه لای آثار، از دیگر اقدامات جالبی است که توجه بازدید کنندگان را به خود جلب میکند.

روز های تعطیل نیز یک گروه موسیقی با لباسهای محلی و بعضا رزمی قدیم از طرف امور فرهنگی شهرداری با حضور در آمفی تئاتر مجموعه" مینیاترک" و نواختن بوق و کرنا ،چنگ و طبل، مارش پیروزی و اجرای سرود های مربوط به دوران افتخار ترک ها و همچنین مدح خدا و پیامبر اکرم (ص) و سلاطین عثمانی در جمع تماشا گران به تقویت حس میهن دوستی و ایجاد غرور ملی ترک ها می پردازند به طوری که گاهی حضار نیز با گروه همصدا می شوند. و خلاصه  اینکه تلنگری است به جمع حاضر،تا سری به تاریخ و گذشته کشورشان بزنند.

به راستی ما ایرانیان با غنای تمدنی ستودنی و فرهنگی اصیل که اصلا با ترکها قابل مقایسه نیست تا چه حد توانسته ایم نسل امروزمان را با گذشته پر فروغ دیروزمان پیوند دهیم؟

در گوشه دیگری از مجموعه "مینیا ترک"موزه جنگ و شهدای" چاناک قلعه " به نمایش با شکوهی از افتخارات و جانفشانی سربازان ترک پرداخته است.

تهیه و تنظیم: معصومه صالحی

  از استانبول
|+| نوشته شده توسط معصومه در یکشنبه بیست و چهارم تیر 1386 و ساعت  | 
گزارشی از یکی از اماکن دیدنی استانبول

((کاخ موزه توپکاپی))

کاخ توپکاپی  یا به گویش ترکی" توپکاپی سارایی" ما بین تنگه های بسفر و داردانل در ساحل دریای مرمره قرار گرفته است. از این کاخ سلاطین عثمانی از قرن 15 تا 19 م استفاده می کرده اند. سر در ورودی بلند و با عظمت آن انسان را به گذشته های دور می برد . کاخ دارای باغ بسیار با شکوهی است که درختان بلند سرو در محوطه آن به خودنمایی می پردازند. اکنون ازاین کاخ به عنوان موزه که مجموعه های کریستال ، نقره  و ظروف چینی مربوط  به امپراطوری عثمانی در آن نگهداری می شود استفاده میگردد.

شایان ذکر است آثاری مانند علامت شیر و خورشید و تخت های مرصع که متعلق به شاهان ایرانی بوده در آنجا و در معرض دید قرار دارد. قسمت چپ کاخ حرمسرا بوده که خانواده سلطنتی درآن ساکن بوده اند و بخش سوم کاخ نیز نمایشگاهی از لوازم شخصی سلاطین و خانواده هایشان، کتابخانه احمد سوم، سالن اجتماعات و جواهرات بسیار مشهور و قیمتی و نیز مجموعه ای از دست نوشته هاست. در قسمت موزه اسلامی کاخ می توان ردای حضرت محمد (ص) را دید که پس ازآن که رومی ها به دین اسلام گرویدند به استانبول آورده شده است. جالب اینکه یک قاری قران همیشه درآنجا حاضر بوده و به تلاوت کلام الله مجید می پردازد،  بدین ترتیب حرمت آنجا با پراکنده شدن صوت دلنشین قران در فضای آن همراه با سکوت مطلق بازدیدکنندگان به خوبی حفظ می شود. در انتهای کاخ حوضی بزرگ ، کوشکهای تابستانی سلاطین و چشم انداز بسیار روح نوازی از پیرامون مرمره و ویلاهای اطرافش و کشتی ها و قایق های در حال عبور ازآن دیده می شود. شکل هندسی حوض و رنگ زیبایش ، حوض باغ فین کاشان را در در ذهن هرایرانی تداعی می کند.

 

تهیه و تنظیم :

معصومه صالحی

معصومه صالحی

|+| نوشته شده توسط معصومه در یکشنبه بیست و چهارم تیر 1386 و ساعت  | 
عید قربان در ترکیه

((عید قربان در ترکیه))

عید قربان بزرگترین عید در کشور سکولار ترکیه محسوب شده و مردم برای ان اهمییت به سزایی قایلند.چند روز مانده به عید قربان مردم به خرید لباس نو و تمییز کردن خانه هاییشان می پردازندو انواع مختلف شیرینی را برای پذیرایی از مهمانان تدارک می بینند.در روز عید.اول صبح در مساجد حضور یافته و پس از اقامه نماز عید بر سر مزار مردگان رفته و در انجا به تلاوت قران و بخصوص سوره یاسین میپردازند.و پس از بازگشت از مزار درگذشتگان به ذبح قربانی پرداخته و ان را به عنوان یک سنت و فریضه دینی به جا میاورند و بعد با استفاده از گوشت قربانی به همراه برنج و لوبیا طعام لذیذی درست کرده و به میهمانانشان اکرام میکنند.برای انجام دیدو بازدید.دیدار از اقوام کسانی که در فاصله بین عید فطر و عید قربان فوت کرده اند در اولویت قرار دارد.وجود تعطیلی 4 روزه فرصت مناسبی است تا اکثریت مردم پایبندی خود به اعتقادات مذهبیشان را نشان داده و روابطشان را هر چه مستحکم تر کنند.

 

تهیه و تنظیم

 

معصومه صالحی

|+| نوشته شده توسط معصومه در جمعه بیست و دوم تیر 1386 و ساعت  | 
Powered By Blogfa - Designing & Supporting Tools By WebGozar